Dans le secret de Böcklin (voir satellite 2), on peut aussi en apercevoir un, qui est un peu adapté pour correspondre au style du peintre suisse :

Le faune est un peu la version romaine des satyres grecs, mais il a des pouvoirs, découlant de sa précédente nature de dieu, que n'ont pas les satyres : il est immortel, son influence est bénéfique mais son regard donne la mort. Faunus et Fauna furent très longtemps adorés comme divinités (jusque dans l'ère romane), et en tous cas jamais complètement assimilés aux satyres.

Ci-contre, "Le faune et la Flore"...

Dieu des Bergers, des Pâturages et des Bois, né en Arcadie, Pan («berger» ou, littéralement, « nourricier» en grec archaïque) est le fils d'Hermès. Il était si laid en naissant, avec ses cornes et ses pieds de bouc (l'image médiévale du diable a d'ailleurs pour origine cette représentation), que sa mère l'abandonna et les nymphes l'élevèrent à sa place. Hermès le transporta sur l'Olympe.

Il mit en fuite par sa voix redoutable les Titans en guerre contre les dieux. Il apparaissait souvent comme une divinité effrayante, et est à l'origine du terme "panique". On lui consacra une grotte, la grotte dite de Pan, que l'on visite encore, au nord de l'Acropole.

Pan était musicien. Selon les versions, lui ou le satyre Marsyas mirent Apollon au défi musical, et ce dernier n'eut la victoire que de justesse.

Alors qu'il poursuivait la nymphe Syrinx (compagne de Diane) sur les bords du fleuve Ladon, celle-ci se changea en roseau pour lui échapper. Pan coupa quelques roseaux et en attacha sept morceaux de différentes longueurs pour en faire la flûte de Pan, au son de laquelle les nymphes et les satyres ont depuis coutume de danser.

Dans le dictionnaire des symboles (Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, Robert Laffont), on peut lire :

(...) Son nom, Pan , qui signifie tout, lui fut donné par les dieux, non seulement parce que tous lui ressemblent dans une certaine mesure par leur avidité; mais aussi parce qu'il incarne une tendance propre à tout l'univers. Il serait le dieu du TOUT, indiquant sans doute l'énergie génésique de ce tout, ou le Tout de dieu, ou le Tout de la vie. Il a donné son nom au mot panique, cette terreur qui se répand dans toute la nature et dans tout l'être, au sentiment de la présence de ce dieu qui trouble l'esprit et affole les sens. Dépouillé de cette sensualité primaire irrépressible, il personnifiera plus tard le grand tout, le tout d'un certain être. Des philosophes néoplatoniciens et chrétiens feront de lui la synthèse du paganisme.
Plutarque rapporte une légende : des voix mystérieuses entendues par un navigateur, annonçaient en pleine mer la mort du Grand Pan. C'étaient sans doute la mort des dieux païens, résumés dans sa personne, que les plaintes de la mer faisaient présager, à l'avènement de l'ère nouvelle, et qui glaçaient d'épouvante tout le monde gréco-romain. L'expression "Pan, le Grand Pan est mort", est passée dans la langue pour signifier la fin d'une société. Les ombres des héros se lamentent et les enfers frémissent. Pan est mort; la société tombe en dissolution. La mort de pan symbolise la fin des institutions. Curieuse évolution d'un symbole qui passe du débridement sexuel à un ordre social, dont la disparition entrevue plonge dans le désespoir, parce qu'il a perdu son énergie vitale.